□記者 姜璐璐
“閱盡大千春世界,牡丹終古是花王?!痹?025菏澤牡丹節(jié)會(huì)啟幕之際,“畫(huà)說(shuō)我心·侯博瀚寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品展”在菏澤文創(chuàng)科技大廈揭幕,展出其近年創(chuàng)作的三十余幅寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà),其中牡丹題材新作居多。繼2023年首度返鄉(xiāng)辦展后,這位“牡丹之子”再度以水墨寄情,向故園呈獻(xiàn)藝術(shù)赤誠(chéng)。其筆下牡丹承宋元風(fēng)骨,融明清氣韻,以“嬌而不艷、寧凈天然”的獨(dú)特語(yǔ)匯,將國(guó)色天香之雍容與文人寫(xiě)意之超逸冶于一爐。
展覽期間,這位享譽(yù)畫(huà)壇的牡丹圣手接受本報(bào)記者專訪,從宣紙上的水墨氤氳到根脈深處的文化基因,暢談幾十載丹青路上對(duì)“國(guó)色天香”的獨(dú)到詮釋。在這場(chǎng)藝術(shù)與鄉(xiāng)情的雙重對(duì)話中,一幅新時(shí)代的“牡丹精神圖譜”正徐徐展開(kāi)。
記者:欣聞您的第二次回鄉(xiāng)畫(huà)展“畫(huà)說(shuō)我心·侯博瀚寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品展”已在菏澤開(kāi)展,借此您能先談?wù)勥@次展覽的初衷嗎?
侯博瀚:好的。2023年我首次回鄉(xiāng)辦展,在家鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)的關(guān)懷支持下,展覽獲得成功,作品也得到眾多家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的認(rèn)可與喜愛(ài),這對(duì)我是鼓勵(lì),也是鞭策。另外在菏澤職業(yè)學(xué)院的推動(dòng)支持下,在菏澤產(chǎn)教融合大學(xué)科技園設(shè)立個(gè)人藝術(shù)展廳,這也為我能持續(xù)有機(jī)會(huì)參與和支持家鄉(xiāng)的文化和教育事業(yè)提供了良好契機(jī)。而這次展覽既是菏澤牡丹節(jié)會(huì)文旅、文創(chuàng)活動(dòng)的組成部分,也是積極參與菏澤職業(yè)學(xué)院推動(dòng)在高校大學(xué)生群體中傳統(tǒng)文化教育的有益嘗試,更是對(duì)2025菏澤世界牡丹大會(huì)的獻(xiàn)禮。
記者:作為菏澤人,您與牡丹的緣分似乎從出生便已注定。這種鄉(xiāng)土基因是如何塑造了您的藝術(shù)選擇?
侯博瀚:眾所周知,菏澤是聞名于世的牡丹之都,我出生在菏澤牡丹的核心產(chǎn)區(qū)——曹州牡丹園趙樓社區(qū),這里家家戶戶種牡丹,牡丹的芬芳浸潤(rùn)著我們的日常生活?;ɡ俚纳l(fā)、花瓣的潤(rùn)澤、枝葉的脈絡(luò)、晨昏的光影變化,都成了刻進(jìn)骨子里的視覺(jué)記憶。更關(guān)鍵的是,家鄉(xiāng)人對(duì)牡丹的敬畏與熱愛(ài)——他們將牡丹不僅視為經(jīng)濟(jì)作物,更是精神圖騰。這種集體情感讓我很早就明白,牡丹畫(huà)不能止于形似,而需承載文化根脈與生命哲思。
記者:您提到牡丹是家鄉(xiāng)的精神圖騰,這種情感是否也直接影響了您走上藝術(shù)道路?
侯博瀚:谷雨時(shí)節(jié)的家鄉(xiāng)牡丹盛會(huì),總伴著畫(huà)家與學(xué)子云集寫(xiě)生的身影。那年偶遇北京畫(huà)家艾慶蕓在曹州牡丹園中辦展,有機(jī)會(huì)看他現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà),非常入迷,甚至逃學(xué)癡看數(shù)日,盡管因此受到老師批評(píng),但這次經(jīng)歷堅(jiān)定了我投身藝術(shù)的決心。后有幸得他贈(zèng)畫(huà)并指點(diǎn)迷津,還寄送專業(yè)資料書(shū)信鼓勵(lì)我,更讓我懂得熱愛(ài)可成人生志業(yè)。牡丹見(jiàn)證著這份藝術(shù)啟蒙——從低垂花影里看見(jiàn)風(fēng)骨,在墨色暈染間尋得方向,我的畫(huà)筆始終與這片芬芳共生,繪著永不言棄的追夢(mèng)赤誠(chéng)。
記者:后來(lái)您考入天津美院,這對(duì)您來(lái)說(shuō),意味著真正走上了專業(yè)道路。求學(xué)期間,哪些老師對(duì)您影響最大?他們對(duì)您以后的藝術(shù)生涯有哪些重要啟示?
侯博瀚:天津美院國(guó)畫(huà)教學(xué)體系是孫其峰先生奠定的,在藝術(shù)思想上孫先生對(duì)我的影響很大。孫先生常講藝術(shù)上要“瞻前顧后、東張西望”;也講學(xué)畫(huà)不要“走著瞧”,應(yīng)該“瞧著走”。先生有方自制的印:知足,知不足,不知足。這些看似詼諧幽默,實(shí)則充滿了無(wú)限的智慧,已上升到了哲學(xué)高度,讓我受益終身。另外影響我最大的就是霍春陽(yáng)老師了?;衾蠋熤匾晜鹘y(tǒng)藝術(shù)的核心價(jià)值,倡導(dǎo)藝術(shù)溯源守正,注重畫(huà)外功夫。平常他教導(dǎo)我們多用儒學(xué)等傳統(tǒng)經(jīng)典豐富自己,他身體力行,手不釋卷?;衾蠋煶Vv“抱常而守一”是民族引以為驕傲的理念,其提倡“無(wú)異言而生清靜心”,這些都深刻地影響著我,改變了我。他們讓我領(lǐng)悟到傳統(tǒng)的分量,感受到傳統(tǒng)文化的博大,這種深耕并非重復(fù)傳統(tǒng),而是借筆墨與先賢對(duì)話,于程式化中實(shí)現(xiàn)個(gè)性突圍。
當(dāng)然,天津美院還有很多優(yōu)秀的老師,張蒲生、陳冬至、陳福春、賈廣健等,對(duì)我都有很多的幫助和影響。
記者:中國(guó)畫(huà)講究師造化,也叫寫(xiě)生。您注重寫(xiě)生,并且將寫(xiě)生視為藝術(shù)創(chuàng)作的必修課,這與西式寫(xiě)生有何本質(zhì)區(qū)別?
侯博瀚:近十年來(lái),幾乎每年四月我都回鄉(xiāng)寫(xiě)生,我常想起石濤“搜盡奇峰打草稿”的箴言。中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生是“以形寫(xiě)神”的悟道過(guò)程。西畫(huà)重物理細(xì)節(jié)如光影折射,我們則從物象中觀照精神品格——如觀牡丹低垂見(jiàn)其“不向狂風(fēng)展”的風(fēng)骨。寫(xiě)生時(shí)獨(dú)坐花間,實(shí)為心靈與自然共振,筆下呈現(xiàn)的已非物象本身,而是胸中逸氣與生命感悟。中國(guó)寫(xiě)生記錄的是不可復(fù)制的生命狀態(tài),最終通向精神世界的暢和從容,這恰是東方藝術(shù)將寫(xiě)生視為完整創(chuàng)作的本質(zhì)差異。
記者:去年牡丹節(jié)會(huì)期間,您把侯博瀚藝術(shù)展廳陳列的作品全部無(wú)償捐贈(zèng)給家鄉(xiāng),您能談?wù)劗?dāng)時(shí)的初衷嗎?您又是如何看待藝術(shù)家與故鄉(xiāng)的關(guān)系?
侯博瀚:我離開(kāi)家鄉(xiāng)三十多年,故鄉(xiāng)在我心里一直是個(gè)無(wú)法用語(yǔ)言完全表達(dá)的情愫,還好我還能用畫(huà)筆去彌補(bǔ)語(yǔ)言表達(dá)上的不足。我一生最美好的時(shí)光,最無(wú)憂的生活都留在了這片熱土,至今仍溫暖著我、滋養(yǎng)著我。菏澤牡丹養(yǎng)育了我,更滋養(yǎng)了我的藝術(shù)生命。故鄉(xiāng)是我夢(mèng)想開(kāi)啟的地方,有機(jī)會(huì)再回到出發(fā)的原點(diǎn),我想這不是簡(jiǎn)單的回歸,我視為回爐再煉造。作為從菏澤走出去的畫(huà)家,我也有責(zé)任和義務(wù)為家鄉(xiāng)的文化建設(shè)出謀劃策,為家鄉(xiāng)的發(fā)展盡自己的一份綿薄之力。當(dāng)然,我此舉僅僅是拋磚引玉,其目的是讓更多的在外的菏澤籍文化藝術(shù)界有志之士關(guān)注菏澤、傳播菏澤,都能為家鄉(xiāng)的發(fā)展助力添彩。捐贈(zèng)不是單向輸出,而是完成文化能量的閉環(huán)。藝術(shù)家就像候鳥(niǎo),飛得再遠(yuǎn)也要回望故土的巢——那些捐贈(zèng)作品,是我用半生漂泊換來(lái)的對(duì)故鄉(xiāng)的重新發(fā)現(xiàn)。
記者:您倡導(dǎo)“中正文雅”才是中華文化及美學(xué)傳統(tǒng)的正道、大道。在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中,該如何堅(jiān)守這種價(jià)值?
侯博瀚:當(dāng)前藝術(shù)界有兩個(gè)誤區(qū):一是將傳統(tǒng)符號(hào)化制成文化快消品,二是沉迷視覺(jué)刺激的“審丑狂歡”。我的中正觀根植于《中庸》致中和思想。創(chuàng)作根基在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這決定藝術(shù)高度——中國(guó)畫(huà)本質(zhì)是學(xué)問(wèn),必須把握其發(fā)展規(guī)律。創(chuàng)作的“根”與“源”就是博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這是中國(guó)畫(huà)賴以生存和發(fā)展的土壤。千年寫(xiě)意傳統(tǒng)在現(xiàn)代愈發(fā)重要,因其能真實(shí)表達(dá)高妙感受、自由抒發(fā)才情。傳統(tǒng)不是枷鎖,而是防止創(chuàng)新迷失的坐標(biāo)。
記者:在AI繪畫(huà)沖擊藝術(shù)的今天,您認(rèn)為中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的不可替代性何在?
侯博瀚:人工智能可以完美復(fù)制《牡丹圖》的筆觸,但無(wú)法復(fù)現(xiàn)創(chuàng)作時(shí)的心境。筆鋒在宣紙上的每一次遲疑,都是我與牡丹三十年對(duì)話的頓挫;墨色滲化形成的意外肌理,記錄著某個(gè)春日午后濕度與體溫的微妙互動(dòng)。這些不可控的“瑕疵”恰是寫(xiě)意畫(huà)最珍貴的“人氣”。就像古琴的“走手音”,留白的呼吸、飛白的喟嘆,都是機(jī)器無(wú)法模擬的生命在場(chǎng)證明。
記者:未來(lái)在藝術(shù)傳承和家鄉(xiāng)文化建設(shè)方面,您還有哪些設(shè)想?
侯博瀚:下一步我計(jì)劃籌建“牡丹藝術(shù)基因庫(kù)”,系統(tǒng)梳理歷代牡丹畫(huà)作的筆墨譜系,同時(shí)采集菏澤千余牡丹品種的形態(tài)數(shù)據(jù),構(gòu)建傳統(tǒng)美學(xué)與植物科學(xué)的跨界檔案。另外,在藝術(shù)上更加深入對(duì)牡丹畫(huà)的研究和探索,直面牡丹花開(kāi)花謝的全生命周期——唯有理解牡丹從萌芽到凋零的完整敘事,才能畫(huà)出超越“吉祥圖案”的深層文化隱喻。再就是把牡丹文化放在黃河文化和民族文化的大背景之下,與世界文化接軌,去碰撞、找融合,做出世界的牡丹文化。畢竟,家鄉(xiāng)給我的最大饋贈(zèng),不是盛放的牡丹,而是它教會(huì)我:真正的藝術(shù),要從泥土里生長(zhǎng)出來(lái),再走向更廣闊的世界。
后記:在這場(chǎng)充滿思辨的對(duì)話中,侯博瀚始終將牡丹作為文化解碼的密鑰。對(duì)他而言,故鄉(xiāng)不僅是地理坐標(biāo),更是精神原鄉(xiāng);牡丹不僅是創(chuàng)作題材,更是貫通古今的藝術(shù)方法論。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力間,這位從曹州大地走出的畫(huà)家,正以筆墨構(gòu)建著屬于這個(gè)時(shí)代的“牡丹精神圖譜”。
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