Aquí podrá encontrar las citas que, regularmente, han aparecido en la página principal de este sitio web. Se encuentran ordenadas alfabéticamente por autores.
Cuando algún listillo se lanzaba a proclamar «el fin de la historia», ésta volvió a
saltar en mil pedazos y, de nuevo, llenó de sangre y dolor los Balcanes
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ALTARES, Guillermo, Esto es un infierno. Los personajes del cine bélico, Alianza, Madrid, 1999, pág. 13.
He de tener los ojos bien abiertos y si veo algo sospechoso avisaré inmediatamente a los otros…
Sólo que no hay otros…
ALLEN, Woody, Sin plumas, Tusquets, Barcelona, 1981, pág. 68.
(…) los grandes fotógrafos o cineastas documentales, de Flaherty a Depardon, son los que nos
muestran su mirada al mismo tiempo que nos muestran el mundo.
AUMONT, Jacques, La imagen, Paidós, Barcelona, 1992, pág. 332.
En algún momento de la década de los ochenta del siglo XX, la historia ha tomado la curva
girando en dirección opuesta
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BAUDRILLARD, Jean, La ilusión del fin. La huelga de los acontecimientos, Anagrama, Barcelona, 1993, pág. 23.
No existe evento o cosa, tanto en la naturaleza viva como en la inanimada, que no tenga, de alguna
forma, participación en el lenguaje, ya que está en la naturaleza de todas ellas comunicar
su contenido espiritual
BENJAMIN, Walter, Para una crítica de la violencia y otros ensayos (Iluminaciones IV), Taurus, Madrid, 1991, pág. 59.
Pero ¿qué es propiamente el aura? Una trama muy especial de espacio y tiempo: la irrepetible
aparición de una lejanía, por cerca que pueda encontrarse
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BENJAMIN, Walter, Sobre la fotografía, Pre-Textos, Valencia, 2004, pág. 40.
El enfrentamiento con un momento de agonía fotografiado puede enmascarar otro enfrentamiento
mucho más amplio y urgente
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BERGER, John, Mirar, Hermann Blume, Madrid, 1987, pág. 43.
Soló mirando por encima o hacia otro lado podemos llegar a creer que el mal es relativo, y, por
ende, bajo ciertas condiciones, justificable. En realidad –la realidad que los supervivientes y los muertos
atestiguan–, nunca se puede justificar
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BERGER, John, El sentido de la vista, Alianza, Madrid, 1990, pág. 274.
El museo imaginario de la fotografía habita en el terreno puro de la creación; es el exceso
que nos apremia y compromete en una búsqueda sin final. Tiene toda la secreta fuerza del arte
y de lo desconocido
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CALVO SERRALLER, Francisco, “La fotografía entre el arte y lo desconocido” en La fotografía en España hasta 1900, Ministerio de Cultura, Madrid, 1982, pág. 72.
Consejo del indio yaqui a Castaneda: «Antes de embarcarte en cualquier camino tienes que hacer
la pregunta: ¿tiene corazón este camino? Si la respuesta es no, tú mismo lo sabrás,
y deberás entonces escoger otro camino»
CASTANEDA, Carlos, Las enseñanzas de Don Juan, Fondo de Cultura Económica, Madrid, 2002, pág. 208.
La fotografía se inventó más para sustituir a la memoria (el Arte de la memoria)
que para mejorar el arte de la representación de la realidad
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CATALÀ DOMÉNECH, Josep M., La violación de la mirada. (La imagen entre el ojo y la mirada), FUNDESCO, Madrid, 1993, pág. 50.
La imagen sigue siendo a lo largo de los siglos (salvo destrucción material), y en todas las
latitudes, lo que era
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DEBRAY, Régis, Vida y muerte de la imagen Historia de la mirada en Occidente, Paidós, Barcelona, 1994, pág. 37.
Es el automatismo material de las imágenes lo que hace surgir desde fuera un pensamiento que él
impone, como lo impensable, a nuestro automatismo intelectual
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DELEUZE, Gilles, La imagen-tiempo Estudios sobre cine 2, Paidós, Barcelona, 1987, pág. 239.
Es por el cuerpo (y ya no por intermedio del cuerpo) como el cine contrae sus nupcias con el espíritu,
con el pensamiento
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DELEUZE, Gilles, La imagen-tiempo Estudios sobre cine 2, Paidós, Barcelona, 1987, pág. 251.
La imagen, no más que la historia, no resucita nada en absoluto. Pero «redime»: salva
un saber, recita pese a todo, pese a lo poco que puede, la memoria de los tiempos
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DIDI-HUBERMAN, Georges, Imágenes pese a todo, Paidós, Barcelona, 2004, pág. 256.
«Vio y creyó» (et vidit, et credidit), anota lapidariamente San Juan: creyó
porque vio, como más adelante otros creerán por haber tocado, y otros incluso por
no haber visto ni tocado
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DIDI-HUBERMAN, Georges, Lo que vemos, lo que nos mira, Manantial, Buenos Aires, 1997, pág. 23.
Lo que sitúa al cuerpo en el centro del debate no es la moda, sino la perentoriedad. El cuerpo
está siendo repensado y reconsiderado por artistas y escritores porque está siendo reestructurando
y reconstituido por científicos e ingenieros
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EWING, William A., El cuerpo. Fotografías de la configuración humana, Siruela, Madrid, 1996, pág. 9.
Si la fotografía ejerció una profunda influencia en la visión del artista, también
cambió además la visión que el hombre tenía del arte
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FREUND, Gisèle, La fotografía como documento social, Gustavo Gili, México, 1993, pág. 87.
(…) incluso completamente rayado un simple rectángulo de treinta y cinco milímetros
salva el honor de todo lo real
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GODARD, Jean-Luc, Historie(s) du cinéma, Gallimard-Gaumont, París, 1988, I, pág. 86.
¡Algo horrible ha entrado en mi vida! Sombríos presentimientos de un destino amenazador
se ciernen sobre mí como negras nubes impenetrables al más pequeño y amable rayo
del sol
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HOFFMANN, E.T.A., “El hombre de la arena” en Nocturnos Anaya, Madrid, 1987, pág. 21.
Todo el mundo habla de «distorsión fotográfica», sin darse cuenta de que la
«distorsión» no está tanto en la fotografía como en nuestros hábitos
mentales y en nuestros mecanismos visuales
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IVINS Jr., William M., “El sincronismo entre lo geométrico y otras ideas” en Poéticas del espacio, Steve Yates (ed.), Gustavo Gili, Barcelona, 2002, pág. 186.
Lo sublime conmueve, lo bello encanta.
(…) Lo sublime presenta, a su vez, diferentes caracteres. A
veces le acompaña cierto terror o también melancolía.
KANT, Immanuel, Lo bello y lo sublime, Espasa Calpé, Barcelona, 1999, pág. 14.
Toda la artimaña, el juego de manos de la dialéctica clásica en torno a la percepción,
es posible porque opera con la visión geometral, es decir, la visión situada en un espacio
que no es, en su esencia, lo visual
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LACAN, Jacques, El seminario de Jacques Lacan. Libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Paidos, Buenos Aires, 1991.
Uno de los desafíos más profundos a los que se enfrenta todo artista contemporáneo
es la cuestión sobre cómo representar el Holocausto nazi o si debe hacerlo
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MIRZOEFF, Nicholas, Una introdución a la cultura visual, Paidós, Barcelona, 2003, pág. 44.
La fotografía nos ofrece la posibilidad múltiple de los cuerpos desdoblados
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MOLINA, Mauricio, “El cuerpo y sus dobles” en La certeza vulnerable. Cuerpo y fotografía en el siglo XXI, David Pérez (ed.) Gustavo Gili, Barcelona, 2004, pág. 200.
Preguntar cómo y por qué medios se representa un cuerpo produce respuestas más
valiosas que las que aporta el análisis estilístico o el conocimiento del especialista
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PULTZ, John, La fotografía y el cuerpo, AKAL, Madrid, 2003, pág. 7.
El referente de la televisión no es la vida real. El referente de muchos momentos de la vida
real, sí es la televisión
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SABORIT, José, La imagen publicitaria en televisión, Cátedra, Madrid, 1988, pág. 167.
Todo el mal procede de haber llegado a la imagen con una idea de síntesis
[…]. La
imagen es un acto, no una cosa
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SARTRE, Jean Paul, L`Imagination, PUF, París, 1936, pág. 162.
Los artistas y escritores que se encaminen hacia una práctica cultural abiertamente política
deben prescindir de su propio elitismo profesional y estrechez de miras
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SEKULA, Allan, “Desmantelar la modernidad, reinventar el documental. Notas sobre la política de la representación”, en Efecto real. Debates posmodernos sobre fotografía (Jorge Ribalta, ed.), Gustavo Gili, Barcelona, 2004 , pág. 37.
Esta mañana llegamos todos a la escuela muy contentos, porque van a sacar una foto de la clase,
que será para nosotros un recuerdo que nos gustará toda la vida, como ha dicho la maestra
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SEMPÉ / GOSCINNY, El pequeño Nicolás, Alfaguara, Madrid, 1985, pág. 11.
Al parecer, la apetencia por las imágenes que muestran cuerpos dolientes es casi tan viva como
el deseo por las que muestran cuerpos desnudos
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SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Alfaguara, Madrid, 2003, pág. 52.
El «momento fotográfico» no se corresponde en absoluto con el «vistazo»
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STEINERT, Otto, “Sobre las posibilidades de creación en fotografía” en Estética fotográfica, de Joan Fontcuberta, Blume, Barcelona, 1984, pág. 224.
Así, el acto de ver es un acto previo a la acción
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VIRILIO, Paul, La máquina de visión, Cátedra, Madrid, 1989, pág. 79.
Mi obra siempre va unos pasos por delante de lo que digo sobre ella. Sólo soy un medio para llegar
al fin: en ese momento, no puedo decir por qué fotografío una cosa de un determinado modo
y ni siquiera por qué la fotografío
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WESTON, Edward, Edward Weston, Taschen, Köln, 2001, pág. 25.
La fotografía vendría a ser para mí el medio de ver y revivir mis fantasías. Éstas
no encuentran lugar en lo cotidiano, sino en lo secreto y las cosas más ocultas, en lo extraño
y lo invisible
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WITKIN, Joel-Peter, Catálogo exposición Joel-Peter Witkin, Centro de Arte Reina Sofia. Abril-Junio de 1988, Ministerio de Cultura, Madrid, 1988, pág. 15.